南焦村的石牌坊 王安宁

故市镇东南方向有个南焦村，清光绪年间编撰《新续渭南县志》的焦联甲就是这个村子人。这一带有三个焦姓居住的村子，基本南北一条线。为示区别，分别以所处位置，南边的叫南焦、北边的叫北焦，夹在中间的自然叫中焦。他们都是明朝年间，从山东济南南边八里焦庄迁来的，原籍在同一个村。现在北焦归故市管辖，南焦、中焦归渭南市经济开发区管辖。在南焦村中，耸立着一个高大雄伟、雕花精美、异常考究的石牌坊，堪称该村的标志。

该牌坊为三层叠檐挑角式石雕建筑，高约9米，正面向东。最上层叠檐之上，有一小顶阁，内竖刻“圣旨”二字。紧下边为一横匾，刻“凤诰荣颁”四字。再下是一长行横刻字：“皇清诰授中宪大夫焕卿焦公德配恭人节孝坊”。再下是一副短柱联：“贞松不老 ； 皓月长明”。最下面是基座大门，门联竖刻为：“冰霜自励千秋志 铁石常怀一片心”。石牌坊背面，除有同样精美的雕花外，其竖刻大门联为：“圣操不让象峰古 清节遥追渭水长”。作为旌表功绩、忠义、孝道、节操的牌坊，各种材质的都有。但在渭南市类似这等规格和做工的石质牌坊却很少，更何况它在村野乡间的风雨中伫立了这么多年，依然完好地保持着昔日的威仪和皇家风范。

　牌坊俗名牌楼，是一种中国特有的门洞式建筑。据有关专家介绍，就其建造目的来说，牌坊可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。就表彰类而言，又可分为：表彰宦绩政声、旌表孝子义士、旌表节妇烈女。南焦村石牌坊显然属于旌表贞节烈妇类。

　清代的牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术形式于一身，融古人的社会生活理念、传统道德观念、民风民俗于一炉，具有独特的艺术魅力和丰富而深刻的历史文化内涵。南焦石牌坊的建筑风格集中体现了清代牌坊建造和石刻艺术的基本特点，运用了线雕、浮雕、平雕等多种手法，人物情态各异，栩栩如生。表现的故事情节生动，造型逼真。两侧对联刻工细腻，字字笔画饱满，书写流畅。是研究清代雕刻、书法、建筑等文化艺术不可多得的宝贵资料。

旌表类牌坊是传统社会中特有的表扬性建筑，目的在藉以教化人心，所以多建在热闹的大街或受表扬者的住宅前。凡有优良事迹者，由社会上具有公信力的人推荐，经过官家查证确认，皇帝恩准，即可奉旨设立牌坊。渭南原本有11座用于旌表节妇的牌坊，但完好保存下来的，仅此一座。其余都在风雨侵蚀和政治风云变幻中烟消云散了。

据清光绪《新续渭南县志》记载：南焦村石牌坊，是清代光绪年间为州同衔焦耀栋继妻杜氏而建。

　　南焦村这个杜氏夫人为何能得到大清皇帝如此隆重的旌表呢？《新续渭南县志》“节妇”一章为今人给出了答案：“杜氏，四品封职直隶州同衔焦耀栋继妻，读书颇识大义，年十五，归焦时翁姑虽殁，犹设龛朝夕祀之如生。夫病，常祷神，愿以身代。及卒，欲身殉，亲族责，以抚孤大义，乃止。延师教子，兴林读皆一时宿学。人望曰：“非此不足以养家端品。子殁，抚姪孙永炎为嗣。尤乐施好义，如捐仓、助饷、助赈，捐修贡院、县城池、桥梁、衙署、庙宇，倡建省城试馆，各善举所费不下数万金，毫无吝啬。论者谓：有丈夫风。

邑令张国钧上闻，旌表。”文中大意说：杜氏是焦耀栋的填房，十五岁进焦家时公婆都已去世，但她早晚伺候如在世。丈夫有病，她常祈祷愿意以自己身替丈夫。丈夫死时，她欲以身殉葬，后在众人要她抚育前房之子的百般劝说下，才大义抚孤。子亡，又抚养侄孙。由此可见，杜氏一生无儿无女，但她巾帼不让须眉，留下了许多造福桑梓、让男子汗大丈夫汗颜的善举，在人们心中留下了一座丰碑。今人要感谢同为南焦村人的清代人焦联甲，是他用史书的形式记录下了杜氏的感人事迹。不然，将会空留一座石牌坊让今人猜忌。

　　石头象征着永恒，牌坊镌刻着功德，这座静默无语的建筑，使杜氏夫人的品行德操、功绩声名穿越了时空隧道，久远流芳。杜氏身为焦公继妻，在封建社会地位算不上多高，但她能冲破“女子无才便是德”的思想禁锢，读书识字，具备了良好的文化素养和道德品质。她的独特在于其知政事、通大义，关心社会公益事业，捐资捐物，助学修路，以小女子身躯行大丈夫之举，这等气度就是在女性社会地位空前提高的现代文明中，亦十分鲜见。

有人说，封建时代的每一座节烈牌坊，都是一曲女性忍辱负重的悲歌。但杜氏的事迹却能穿越不同社会制度，直抵现代人的心里！透过历史的烟云，人们似乎也能听到杜夫人孤灯下沉重的叹息，隐约看到暗夜里她辗转难眠的寂寞身影，但更能感受到几百年前的杜氏身上耀眼的人性光辉。

责任编辑：焦小民

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